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意识形态

意识形态

意識形態（ideology），是指一種觀念的集合。ideology這個字是德崔希伯爵（Count Destutt de Tracy）在十八世紀末的時候所創造，用來界定一種「觀念的科學」（science of ideas）。意識形態可以被理解為一種具有理解性的想像（comprehensive vision）、一種觀看事物的方法（請比較世界觀），存在於共識（請見〈日常社會中的意識形態〉段落）與一些哲學趨勢中（請見〈政治意識形態〉段落），或者是指由社會中的統治階級對所有社會成員提出的一組觀念（這是馬克思主義定義下的意識形態，請見〈作為一種社會再造工具的意識形態〉段落。）

日常社會中的意識形態

每個社會都有意識形態，作為形成「大眾想法」或共識的基礎，而社會中大多數的人通常都看不見它。佔有優勢地位的意識形態以一種「中立」的姿態呈現，而所有其他與這個標準不同的意識形態則常常被視為極端，不論到底真實的情況為何。哲學家傅科（Michel Foucault）就曾經寫過關於意識形態中立性的這種觀念。努力追求權力的組織會去影響社會中的意識形態，將它變成他們想要的樣子。政治組織（包括政府）與其他團體（比如說在議會外遊說通過議案的團體）試圖透過傳播他們的意見來影響民眾，這也是為何社會中的許多人通常看起來都有「類似的想法」（think alike）。當社會中絕大部分的人對於某些事情的想法都很類似，甚至忘記了目前的事務可以有其他的選擇，這就變成了哲學家葛蘭西（ Antonio Gramsci）所說的霸權（Hegemony）。關於集體思維（groupthink）這種規模小很多的概念，也有部份要歸功於他的著作。現代語言學家在研究概念隱喻（conceptual metaphor）的機制時，這種「類似的想法」被認為就是透過這種機制傳達出去的。

政治意識形態

意識形態有很多不同的種類，有政治的、社會的、知識論的、倫理的等等。在社會研究中，政治意識形態是一組用來解釋社會應當如何運作的觀念與原則，並且提供了某些社會秩序的藍圖。政治意識形態大量關注如何劃分權力，以及這些權力應該被運用在哪些目的上。比如說，二十世紀中最具有影響力與最被清楚界定的政治意識形態之一就是共產主義，它是以馬克思（Karl Marx）與恩格斯（Friedrich Engels）的學說為其基礎。其他的例子有：無政府主義、資本主義、社群主義（communitarianism）、企業自由主義（corporate liberalism）、基督民主主義（christian-democracy）、法西斯主義、君主主義、民族主義、納粹主義、保守主義、自由主義、社會主義、社會民主主義（social-democracy）。「系統意識形態」（systematic ideology）是指將意識型態當作意識形態來進行研究（而非研究個別的意識形態）。請見條目《資本主義》文章下的〈資本主義作為一種意識型態〉段落。意識形態受歡迎的程度有部份原因是受到道德事業家（moral entrepreneur）的影響，他們常常是為了自己的利益而行動。政治意識形態是指提出某種政治與文化計畫作為參考的社會運動、機構、階級或大團體，他們的整體觀念、原則、教條、迷思或符號。它也可以是通常用來界定某個政黨及其政策的一整個政治思想結構。通常是某些道德觀（ethic）形塑了意識形態的基礎。

作為一種社會再造工具的意識形態

參考書目

#Louis Althusser, Reading Capital ('Pour lire le Capital') #Antonio Gramsci, Prison notebooks

其他主題

附註：翻譯主要來源為維基百科英文版的ideology條目。 category:意識型態 category:社會哲學 category:政治學 ja:イデオロギー

馬克思主義

马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成的理论体系。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。马克思主义被世界各国的共产党和工人党列为理论基础，但在实践发展过程中，产生许多不同的流派，产生激烈的争执，导致多次分裂。在各个不同的历史时期，对理论的解释也有变化。致使各派别的理论发展产生相当大的区别，尤其是当以马克思主义为指导理论的党执掌政权后，就会宣布自己的派别为正统。当前世界对马克思主义理论的诠释仍然有许多不同的说法，但一致的看法是马克思主义理论是对20世纪的世界影响最大的一种理论。但是，针对马克思主义在各个社会科学领域的实际产生过程和实际地位，有不同的意见。如经济学家熊彼特就认为，马克思主义的主要贡献是一套完整的“经济学——社会学”体系。并否认唯物主义在其经济学——社会学体系中的实际作用，认为马克思的哲学主要只是黑格尔哲学的照抄。认为“经济史观”并非“经济动因历史观”，也非象马克思本人所认为的“唯物史观”。 2005年8月22日，德国《明镜》周刊刊登《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》封面文章，在国内外引起轰动。民调显示2/3东德人和56%西德人认为，社会主义是“一种好的思想，只是迄今为止实施得较差”。

著作

馬克思主义的主要著作如下:
- 德意志意识形态
- 关于费尔巴哈的提纲(1845年)
- 关于自由贸易的演说(1848年)
- 共产党宣言(1848年)
- 政治经济学批判(1857年)
- 政治经济学批判(1859年)
- 资本论(1867年)
- 法兰西内战(1871年)
- 哥达纲领批判(1875年)

外部连接

- [http://www.marxists.org/chinese/index.html 马克思主义文库]
- [http://www.marxist.com/china.asp 捍卫马克思主义]
- [http://hkcommunist.org 共產主義論壇] Category:共产主义 Category:哲学 Category:经济学 ja:マルクス主義 ko:마르크스주의 simple:Marxism th:ลัทธิมาร์กซ zh-min-nan:Marx-chú-gī

共產主義

共产主义是一种政治信仰或社会状态。当他指社会状态时，是指英文communist society，即共产主义社会；当他指政治信仰时，是指英文communism，又可以叫马克思主义。实现共产主义要通过社会政治运动，这是由卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯提出的（参见《共产党宣言》)。后来经列宁等人继承和发扬，并且还在不断的发展和完善中。马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向，提出人类社会必然走向共产主义的理论。 20世纪初，发展自马克思主义的列宁主义，主张通过暴力革命的手段，武装夺取政权。虽然无论是马克思还是列宁，都没有像小说《乌托邦》一样详细描述“共产主义社会”是怎样的。在理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。根据共产主义的理论，要达到共产主义必须经历长期的发展，而实现共产主义的第一步是通过革命，暴力夺取政权，建立社会主义国家。用马克思主义的话说，就是占人口少数的处统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数长期处于被剥削被统治地位的广大无产阶级取代。在马克思主义理论著作中，这个政权称为是“无产阶级专政”。马克思主义相信，资本主义必将灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。马克思指出，共产主义社会的物质基础是由资本主义造成的。没有资本主义的充分发展，不可能进入共产主义。要强调的是自由社会主义跟列宁主义在政党的本质及重要性上完全不同。当前由共产党执政的国家包括中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国和古巴共和国。这些国家现在大部分都处于所谓的“社会主义的初级阶段”。但是在实践中，有的国家部分实行了传统上认为属于资本主义的经济体制——市场经济体制，如中国；而有的国家依然持续单一的计划经济体制，如朝鲜。

请参看

- 社会主义
- 空想社会主义
- 马克思主义
- 民主社会主义
- 列宁主义
- 毛泽东思想
- 理想国
- 共产主义
- 共产主义国家
- 共产主义信仰
- 共产主义运动
- 反共主义
- 资本主义 Category:共产主义 Category:主义 ja:共産主義 ko:공산주의 ms:Komunisme simple:Communism zh-min-nan:Kiōng-sán-chú-gī

馬克思

哲学家在用不同的方法去解释世界，而问题是改变世界。
--卡尔·马克思

卡尔·亨利希·马克思（Karl Heinrich Marx，1818年 5月5日—1883年 3月14日），德国政治哲学家及社会理论家，马克思主义创始人，猶太人。主要著作有《资本论》，《共产党宣言》等。他是无产阶级的导师，是共产主义运动的带头人。一般信奉他理论的人被称为马克思主义者。

生平

1818年5月5日，马克思生于德国莱茵省特里尔一个律师家庭。他的祖父马克思·列维是一名犹太人律法学家，他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思，生于1782年，同荷兰女子罕丽·普列斯堡结婚，生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔·马克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。 1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，后转学到柏林大学，並於1841年完成柏林大學學業，同年另以論文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申請獲得耶拿大學博士。毕业后担任莱茵报主编，后辞职。期间认识了弗里德里希·恩格斯。他学识渊博，精通哲学、历史、政治经济学、数学。 1843年 6月19日，马克思与苦等了他7年之久的生于1814年的贵族小姐燕尼结婚。 1844年1月，与燕尼一起踏上流放的征途。去到巴黎。同年完成<<哲学经济学手稿>>，这份手稿直到1933年才被发现并发表，被称为1844年哲学经济学手稿。 1845年秋，被法国政府驱逐出境。去到比利时布鲁塞尔。 1845年12月宣布脱离普鲁士国籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》。书中批判了黑格尔的唯心主义，费尔巴哈唯物主义的不彻底。第一次系统的阐述了他们所创立的历史唯物主义，明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为社会主义由空想到科学奠定了初步理论基础。后来才诞生了《共产党宣言》。随后不久遭到比利时当局的迫害。和妻子一起回到德国。 1846年初，马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。1847年初，马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟。1847年6月同盟更名为共产主义者同盟，并且起草了同盟的纲领《共产党宣言》。 1848年4月，和恩格斯在德国一起创办了《新莱茵报》。恩格斯后被驱逐，去了巴黎。在被要求离开巴黎，去了英国伦敦。在伦敦，他们度过了一生中最困难的日子。在5年时间里，马克思和燕尼失去了四个孩子中的三个。但在这期间，马克思写出了他最重要的著作——《资本论》。 1864年 9月28日马克思参加了第一国际成立大会，被选入领导委员会。他为国际起草《成立宣言》、《临时章程》和其他重要文件。 1867年 9月14日，《资本论》第一卷出版。 1870年10月与移居伦敦的恩格斯再度相聚。由于被许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。 1883年 3月14日，马克思在伦敦寓所去世，葬于伦敦北郊的海格特公墓内。《资本论》后两卷为恩格斯整理马克思的遗稿后出版，分别在1885年、1894年相继出版。

马克思的哲学

哲学——解放的头脑 ‘德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。’——《德意志意识形态》 ‘哲学把无产阶级当做自己的物质的武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。’ ——《德意志意识形态》马克思认为哲学是人的解放的头脑，也就是说，它是解放者(无产阶级)的精神武器。他认为社会主义的出现是历史的发展的必然趋势。为了证明它的合规律性，哲学作为人的解放的头脑就应当承担这样的一个任务。

社会发展

历史唯物主义。 ‘可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。’ ——《德意志意识形态》人区别于动物的地方，就在于他能生产出他们赖以生存的生活数据和生产数据，而动物不能。人一旦进入生产劳动，他就同其它动物根本区别开来了。因为要劳动，所以必须事先结成生产关系以及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什么样的生产方式，便有什么样的社会关系。人们的生产方式、社会关系等构成的社会存在又决定着人们的社会意识。由此可见，社会的发展便不是完全没有规律可循的了。生产劳动为主要形式的物质实践基础上形成的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是人的活动产物，但他们一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观的力量。因此，马克思认为，社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的。

人的问题

思维与存在的关系的问题。 人及其思维与世界的关系。 马克思从人与外部世界的关系来说明人时，他立足于实践的基础上。人通过自己的物质实践活动认识世界和改造世界，而人自身也在这种实践活动中得到改造，获得自己的新的质量和素质。人改造世界，世界也改变人。因此人只有在实践基础上，在以实践为基础的人与外部世界的关系中才能得科学的唯物的说明。这就是马克思主义哲学说明人的问题的根本特征。

马克思的革命学说

阶级斗争

‘至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。’——《共产党宣言》马克思认为,在人类历史上，由于金属工具的使用提高了劳动生产率，从而剩余生产物增多，使得人类有可能在自身中实行脑体分工。这种分工一方面大大促进了生产力的发展和文明的进步，使人类从原始社会的野蛮阶段走了出来，进入文明时期。另一方面，脑体分工本身就是最初阶级划分的基础。由于分工和私有制的出现，使垄断精神生产的剥削阶级分子与承担全部体力劳动的劳动阶级处在根本利益相互对抗的关系之中，人类自此进入阶级社会。阶级社会几千年的发展，不过是剥削阶级对劳动人民剥削的程度以及劳动人民对剥削阶级依附的具体方式的变化。马克思认为，只有联系生产力发展以及由生产力决定的社会关系结构的变化，才能理解: 人类历史发展的特定阶段，阶级斗争是不可避免的的；阶级斗争本身构成了人类历史发的一种推动力量。马克思关于阶级的理论中，特别强调阶级首先是一个经济范畴。 ‘在原始积累的历史中，对正在形成的资本家阶级起过推动的作用的一切变革,都是历史上划时代的事情;但首要的因素是:大量的人突然被强制地同自己的生存资料分离，被当作不受法律保护的无产者抛向劳动市场。对农业生产者即农民的土地的剥夺，形成全部过程的基础。’ ——《资本论》现代阶级关系的产生源于劳动者同自己的生产数据的分离。但阶级一旦产生，又会把阶级利益对立的烙印打上文化、宗教等领域。在这个意义上，阶级有时是一个社会范畴。人类社会的阶级关系从早期的简单走向复杂，然后又走向现代社会的简单化。马克思指出，同以往的阶级社会相比效，资本主义社会会使互相对立阶级日益简单化。 ‘我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。’——《共产党宣言》

政党理论

‘在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。’——《共产党宣言》与马克思的阶级斗争理论紧密相关的，是无产阶级政党理论。在马克思看来，无产阶级的阶级斗争必须由无产阶级的政党来领导，而无产阶级政党则是无产阶级的先锋队。这个党代表着组织、领导和宣传作用。没有无产阶级政党的这些核心作用，就不会有无产阶级斗争的胜利。

国家理论

从阶级及阶级斗争的理论出发，马克思认为私有制社会中对立阶级之间的斗争具有不可调和的特点，统治阶级需要用暴力来镇压被压迫阶级的反抗。以保持阶级之间的平衡，把阶级关系维持在符合统治阶级利益的秩序和范围之内,那就是国家。这样，作为统治阶级统治工具的国家就应运而生。无产阶级要想获得自由的解放，就要必须团结起来，进行暴力革命，以推翻资产阶级的专政，建立起无产阶级专政或社会主义国家，直到消灭阶级和国家的共产主义高级阶段到来为止。 “旧的国家是一种‘以其无处不在的复杂的军事、官僚、宗教和司法机构像蟒蛇似地把活生生的市民社会从四面八方缠绕起来的中央集权国家机器’。”—— 卡尔·马克思《法兰西内战》共产主义

作品

- 《1844年哲学和经济学手稿》
- 《资本论》
- 《共产党宣言》
- 《德意志意识形态》

影响

- 2005年7月14日，英国广播公司（BBC）广播四频道“在我们这个时代”栏目公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思以27.93%的得票率荣登榜首。[http://news.tom.com/1003/20050830-2430438.html]

参见

- 马克思主义
- 无产阶级
- 共产主义
- 共产党宣言
- 恩格斯
- 中国共产党

外部連結

- [http://www.cslg.cn/glx/zhexueweb/%E3%80%8A%E5%BE%B7%E8%B0%9F%E5%85%8B%E5%88%A9%E7%89%B9%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%84%B6%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%92%8C%E4%BC%8A%E5%A3%81%E9%B8%A0%E9%B2%81%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%84%B6%E5%93%B2%E5%AD%A6%E7%9A%84%E5%B7%AE%E5%88%AB%E3%80%8B.htm 马克思博士論文：《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差别》] M 马克思马克思 category:德国思想家马克思马克思 M M ja:カール・マルクス ko:카를 마르크스 ms:Karl Marx simple:Karl Marx th:คาร์ล มาร์กซ zh-min-nan:Karl Marx

無政府主義

-- 无政府主义(或安那其)是一系列政治哲学思想，包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；它的政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。像其他政治哲学思想一样，无政府主义包含不同的分支和流派。

词源

英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχία”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”。也有文献音译为“安那琪主义”。

基本理念

按照无政府主义的基本理念，人类社会存在数千年的等级制度是不合理的。任何权威机构和个人，譬如政府、教会、政治首脑，都没有必要存在，而且他们的存在阻碍着人类进步。在等级制度下出现的权威和精英们拥有权力，而权力具有天生的腐败性质，拥有权力的人会关注于如何维持扩展自身获得的权力，而非被此权力影响和统治的人的利益。作为典型等级制度中权威机构的政府，会拥有替其属民作出裁决的权力，这就意味着个人的自由被无限的缩减。同时，大部分人在服从和期望由权威和精英组成的政府的选择，而失去自我思考的能力和自我选择的权力。无政府主义相信人类群体在各个方面具备自助结合和合作的能力，所以相信社会不需要统治者和集权制度，人们可以通过互相协作各自的权力构成社会制度和社会结构，构成自愿互助关系；此时权力不是等级制度的，而是网状结构的，被自主结合的社群和个人所共有。无政府主义的社会运动希望建立自愿相互作用的社会关系代替中央集权的政治经济结构。这些哲学用“无政府制”指代一个基于个体自愿相互作用的社会，且每个个体都有自由（特指政治自由）。哲学上的无政府主义思想并不提倡混乱和社会失范，“无政府制”在这里被用来指代一种人类故意确立并保持的社会关系。通常无政府主义被认为是消极的，因为它反对被强迫加诸自身的权力，反对现行权威。但它仍然可以作为一种积极的视角说明一个无政府和无权威的社会将怎样运行。无政府主义政治哲学体系有相当可观的变种，它们在某些领域观点相异，比如是否使用暴力实现无政府主义，应该用什么样的经济体制，是否反对社会等级和不平等财富分配存在，工业制度和环境孰轻孰重，无政府主义者应该是什么社会定位。这中间的分歧之大使历史上一些特定流派的无政府主义者否认其它一些他们不赞同的流派是无政府主义。

历史

无政府主义先驱

在有记录的历史之前的狩猎时代，人类主要自发的以大家庭的形式聚居。没有所谓政府和国家，只有小规模的财富积累和劳动分工，也没有法令和统治者。这被叫做“原始无政府状态”。一些无政府主义者把古代中国的道教作为最早出现的无政府主义的思想来源。同样，无政府主义倾向也可以溯源至古代希腊哲学家的观点，比如斯多葛派哲学创始人芝诺，还有阿瑞斯提普斯，他说智者不应该为政府放弃自己的自由。之后的社会运动参与者包括包括12世纪的Stregheria、中世纪的自由人、再洗礼派教徒、掘地者和Ranter，也都被认为是无政府主义者。最早的“无政府”的使用出现在前467年埃斯库罗斯的戏剧《七雄大战底比斯》。其中，安提歌尼公主的哥哥坡利内西参与攻打底比斯，统治者因此禁止埋葬坡利内西的尸体作为惩罚，安提歌尼公开拒绝接受禁令，说“就算没有别人来，我也要自己埋葬他，并独自承担埋葬我的亲兄弟所带来的危险。对这种挑衅对抗城市统治者的无政府行为，我并不羞耻（ekhous apiston tênd anarkhian polei）。” 古希腊也被西方认为是首创了作为哲学思想的无政府主义，斯多葛派哲学家芝诺作出了这一贡献，他被克鲁泡特金称为“古希腊最好的无政府主义诠释者”。按克鲁泡特金的总结，齐诺“批判了国家万能、干涉和管制，并提出了个人的道德法则的重要”。在古希腊哲学体系之内，齐诺无政府自由社群的主张和政府论相对，后者的代表性表述为柏拉图共和政体和乌托邦。齐诺提出尽管人有自卫本能，这让人变得利己主义，自然也相应的赋予了人类另一本能——社会性。像一些现代无政府主义者一样，他相信如果人们按照本能行事，就不需要法律、法院或是警察，不需要寺庙和公共偶像崇拜，也不用钱（赠品经济代替交换）。年代久远，我们只是通过引文支离破碎地了解齐诺的信仰。 16世纪欧洲的再洗礼派教徒往往被认为是现代无政府主义的宗教先驱。罗素在《西方哲学史》中说再洗礼派教徒“批判所有的法律，他们认为所有好人都被圣灵指引……以这个前提他们到达了共产主义……”。小说《Q》则描述了这一活动及其革命性的意识形态。1548 年，埃蒂安·德拉博埃蒂写了[http://wikisource.org/wiki/Discourse_on_Voluntary_Servitude The Politics of Obedience: The Discourse of Voluntary Servitude]，一篇探究人们服从统治者的文章。17世纪，掘地者中的Gerrard Winstanley则出版了一个小册子，提倡公社所有制、以小块耕地为单位的社会组织和经济组织，它也被认为是现代无政府主义的先驱。

现代无政府主义

掘地者第一篇明确提出没有政府的文章是埃德蒙·伯克的《[http://oll.libertyfund.org/Texts/LFBooks/Burke0061/Vindication/0339_Bk.html 为自然社会而辩护]》(1756年），他还匿名写过其他一些文章，但他声称那都是讽刺文学。尽管如此，一些学者怀疑怀疑伯克的声明是由于详尽论述的论点和文章的严肃性。1793年威廉·戈德温出版了《[http://web.bilkent.edu.tr/Online/www.english.upenn.edu/jlynch/Frank/Godwin/pjtp.html 对政治正义的评论]》，其中他借批评政府发表他的自由社会的观点。有些人认为这是首次无政府主义论述，把戈德温称作“无政府哲学的创立者”[http://plato.stanford.edu/entries/godwin/]。除了出于个人在面对外来侵犯时会自发联合，戈德温反对其它任何有组织的个人劳动合作，认为这会妨碍善行，他甚至反对管弦乐团。他是早期的自由主义支持者，支持个人私有产权，并定义它为一种“帝权，使每个人有通过勤劳获取产出的资格”。皮埃尔-约瑟夫·普鲁东，《[http://ns52.super-hosts.com/~vaz1net/bill/anarchism/library/WhatIsProperty/ 什么是财产？]》的作者，在1840年成为第一个自称“无政府主义者”的人。他反对集体主义支持私有产权和基于劳动交换的市场经济。尽管普鲁东被广泛认为是个人无政府主义者，他不求消灭政府，只希望政府最小化：“……警察制度、可改进的和压力的官僚作风、课税等等要被减至最少……”。约书亚·沃伦，一个和普鲁东同时代的人，创造了和普鲁东哲学本质相同的个人主义哲学，但他反对政府的存在。他一直来著述和实践基于劳动价值论的经济体系，并建立了一套以“劳动币”为媒介的流通系统，后来普鲁东提出一种相近的经济体制，并称为互助主义。很多人认为沃伦在1833年开始建立和编辑期刊，称作《和平革命者》，这是第一个无政府主义期刊。沃伦开创了美国个人无政府主义的传统，普鲁东由于之后对本杰明·塔克的影响也很有影响力。个人主义者，更多的从马克斯·斯特纳的著作获取养分，要求对个人自由的最大限度尊重。当有些个人主义者试图用自然法则来评判个人主义，斯特纳的“利己主义”坚持自利是评判事物的唯一标准。美国个人无政府主义坚定的支持个人主权、私有制和市场经济；尽管他们反对雇主减薪增加利益、利益驱动，而且最反对买卖租售无人居住和未被使用过的土地。自由主义者经常被君主制主义者认为是“无政府主义者”，尽管他们不要求取消国家，他们还是在宣传一个最小化的政府、个人权力和人们评判政府的责任，这都是以无政府主义思想为根基的。弗雷德里克·巴斯夏的《[http://ns52.super-hosts.com/~vaz1net/bill/anarchism/library/thelaw.html 法律]》（1849年）是一个反中央经济统治的自由主义小册子，可以作为一个很好的例子。一个明显无的政府资本主义先驱是古斯塔夫-德·莫利纳里，他在《社会产品》中写了一篇关于私人防御机构的段落。这是第一次对解决无政府状态下安全问题的尝试，之前的思想家普遍认为无政府状态会使人性迅速改变，他们声称有个人公正就足够了，还有的简单带过不提。在美国，无政府主义思想曾通过亨利·戴维·梭罗（不合作主义）、约书亚·沃伦和本杰明·塔克的声音表达出来。塔克类的个人无政府主义者受赫伯特·斯宾塞和马克斯·斯特纳影响较深。 19世纪，无政府集体主义者理论家们，像米哈依尔·亚力山德罗维奇·巴枯宁，和无政府共产主义者，像彼得·克鲁泡特金，像马克思主义者一样都批判资本主义，无政府注意用对政府的批评构建对资本主义的批评，强调社会环境中用公社形式保存个人自由的重要性，指出工人用于生产创造的自我管理的机构的重要作用。国际工人联盟（IWA）在成立时是一个社会主义者团体的联盟，包括无政府主义者和马克思主义者。两者的共同目标是消除国家的存在，共同的政治敌人是保守派和右翼势力。但两者相互批评，天生的分歧终于具体演化为代表无政府主义思想的米哈依尔·巴枯宁和卡尔·马克思本人的争议。马克思希望用等级结构来管理这个组织，选举产生领导。巴枯宁憎恶这个想法，预测如果一个在马克思旗下的革命党革命成功，他们会和他们反抗的统治阶级一样糟。尽管如此，米哈依尔·巴枯宁还是看到了无产阶级反抗压迫推翻统治阶级的需要，他预测在将来的革命时期民主的工人委员会会出现并完成他们的任务。在1872年，第一国际中冲突达到顶点，马克思主义者靠人数优势在海牙大会 (1872)投票逐出了巴枯宁和巴枯宁主义者。这通常被认为是无政府主义者和马克思主义者之间冲突的由来。普鲁东和巴枯宁在一些场合表达了不被大多数后来的无政府主义者接受的看法。普鲁东有些男性沙文主义倾向并反犹, 巴枯宁终身认为犹太人是统治阶级的重要组成部分，称犹太人为 “有机的集体寄生物”。许多后来的无政府主义者会忽视此类父权和种族主义的论调，只从两人那里总结他们认为真正有价值的东西。彼得·克鲁泡特金的无政府共产主义是他由《进化论》发展而来的理论，他认为进化中互助比竞争更基础、更重要，高级的物种因为具有更高的互助性而所以高级，他把这些理论在1897年写成一本《互助：进化要素》的书。一些当时的革命者鼓励使用暴力，比如制造爆炸、暗杀国家元首，来实现无政府主义。然而，这些行为被许多无政府主义者视为了适为其反或者无效的。在那19世纪晚期，无政府工团主义作为工业化形式的“自由共产主义”发展壮大，强调工人行动，尤其是总罢工，作为达成无政府主义的总策略，而且提出建立“保障老年人的社会”。

流派

无政府主义实践

西班牙

俄国

中国

对无政府主义的批评

无政府主义与维基

无政府主义者们把维基方式的合作创作看作是一种典型的无政府主义实践，充分体现和证明了无政府主义社群理论的可能性和合理性。可以确定，维基最重要特征之一--开放性属于无政府主义的基本信仰。但许多维基组织声明自己并不是为了实践无政府主义而存在的。出于中立性等诸多因素的考虑，在Wikipedia:不适合维基百科的文章中，维基百科明文说明自己不是无政府主义的测试场地。

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資本主義

資本主義並沒有準確定義。最純粹的資本主義是指一切經濟活動，包括生產、銷售、推廣、研究，都由以私有產權主導的自由市場所帶動。资本主义是指：
- 欧洲在16世纪到19世纪制度化了的一种综合的经济行为，特别以雇用劳动为中心，还包括在一个相对自由的市场（意味着不受国家的制约）中以公司的名义（参看法人和公司）进行例如买卖商品，特别是资本货物（包括地产和劳动力）的组织和贸易。
- 在19世纪工业革命背景下以及20世纪冷战背景下发展起来的一种竞争理论，试图通过把个人对资本的私有权合理化来解释市场的运作，并指导政府应用或废除对财产和市场的法规。
- 对于上述行为优越性的信仰。

英文詞源

"capital"一字来源于对动物的买卖及占有."capital"来源于拉丁字"capitalis","capitalis"这个字是从原形印欧字"kaput"衍生而来,"kaput"在原形印欧语中的意思是"头","头"是一种在远古年代的欧洲测量财富的方式--一个人拥有越多"头"牛,那么她/他也就越富有."chattel"(私产,包括私有商品,动物或奴隶)和"cattle"(牛)这两个字也是从"kaput"衍生而来的. 在许多语言中,货币的名称以及某些经济学里所用的术语至今仍然保存着它们与动物买卖及原始贸易在词汇上的联系．譬如"fee"(费)是从高地古德语中的"faihu"(牛,钱)一词衍生而来,"rupee"(卢比)是从梵文中的"rupya"(银)一词衍生而来,"buck"(一块钱)原指一种鹿皮,"pecuniary"(金钱的)是从拉丁文中的"pecu"(一个人的牛群及羊群)一词衍生而来,"stock"(股票)是从英文中的"livestock"(牲口)一词衍生而来,"peso"(比索)是从梵文中的"pashu"(牛)一词衍生而来,等等. "capitalism"(资本主义)一字从1854年开始出现在英语文献中,它最初见于威廉·制造和平·萨克雷(William Makepeace Thackeray)的某些作品中,萨克雷对于"capitalism"这个字的阐释是"对于资本的占有".1867年皮埃尔·约瑟夫·普鲁东(Pierre-Joseph Proudon)对于这个字的阐释是"资本的占有者"(译者注:即"capitalist"(资本家))

资本主义的註釋

馬克思

马克思认为，把劳动力当作日常品的观点使得人们对事物的评价从实用性转移到价格上，并造成了日用品秩序的膨胀。马克思认为一些人因为需求而购买日用品，而另一些人则为了获得利润而购买。在资本主义晚期的很多历史都包括了David Harvey所说的“弹性积累的制度”，即愈来愈多的东西是根据它们的交换来决定它们的价格，而不是实用性。因此，不单只别针成为商品；在一个工厂的股票使得别针成为商品；然后这种股票的选择权成为商品；然后债卷的利润分配成为商品，等等。当代的资本主义使得投机买卖成为主导。

黃仁宇

:历史学家黄仁宇认为，资本主义是一种社会的组织形式，可以通过三个条件来衡量： ::
- 私有财产是否受法律保护。 ::
- 人才的雇佣是否不分畛域。 ::
- 国家管理是否建筑在数字基础上。（结合《万历十五年》，个人认为这点是指国内物质交换全部通过货币进行，包括税收。）

資本主義經濟的特色

經濟成長

財產分配

發展中的網絡結構

資本主義經濟走向的無法得知性

失業／就業

资本主义的批判

中國的情況

中國在明朝末期出现资本主义萌芽，清末民初短暫出現資本主義，尤其在第一次世界大战时期发展迅速，建国后经过三大改造成为国有经济一部分。及後中国经济改革出現，不同的术语表达常常使得对資本主義的讨论模糊化和复杂化。在中国官方认同的马克思主义中，资本主义表示一种无产阶级被资产阶级剥削的阶级历史阶段。在中国的官方意识形态中，排斥市场经济体制的意识长期处于统治地位。但是，邓小平提出“中国现在处于社会主义初级阶段”的理论，提倡在“实事求是”的基础上“解放思想”，建设“有中国特色的社会主义”，并开始采用在西方看来带有资本主义色彩的雇用劳动力、增加失业率（下岗）以激发在职劳动者、把国有企业转变成股份公司、鼓励合资和私有资本部门的增长的措施。

資本主義與帝國主義

帝国主义其中一個原因是國內主場發展接近飽和，商人支持對外侵略以擴大市場。所以帝國主義很多時被可以看作是资本主义的一种形态，

資本主義作為一種意識形態

资本主义和政治意识形态

一些政治意识形态赞同资本主义：
- 自由主义，又是也称为古典自由主义，提倡最低限度国家介入的资本主义自由市场。Minarchist自由主义者认为政府在经济活动中的唯一角色是保护参与者的权利和防止暴力、偷窃和诸如污染之类的破坏。無政府资本主义者则反对国家参与到经济活动中。
- 保守主义根据各国的不同情况而有所差异。在西方国家，保守主义通常赞同保持当前的资本主义行为。但是很多在政治上自称为保守主义的人同意在经济上被称作商业主义。
- 客观主义争论道从个人的观点出发，资本主义是唯一道德的经济体制，因为如果没有不可剥夺的、理性的自由人，资本主义是不可能存在的。一些意识形态赞同一种混合的经济形式，包括资本主义和国营因素：
- 商业主义赞同在国内建立一个几乎完全自由的市场，但是建议国家继续介入到保护国内商业和工业中以反对外国竞争。请参看：保护主义。
- 社会民主主义和新自由主义支持广泛的政府法规和部分的政府介入。在经济问题上，社会民主主义者介于社会主义和古典自由主义者之间。他们认为政府有需要规范就业、贸易和劳力，有时也同意国有化一些特定的行业。请参看福利国家、政治自由主义。
- 分产主义希望一个拥有私人财产的经济，并且几乎所有人平分这些财富。这可以在一个以农业为主国家的发生。在这种经济中，法律会限制合并以阻止更大的实体的产生。分产主义者赞同通过基层努力和合作来达到这个目标而不是国家的法规。
- 法西斯主义一些意识形态反对资本主义，并赞同共同协作的经济：
- 社会主义赞同在社会民主下更大范围的国家控制。资本主义的一些领域或私有制在社会主义制度下可以被保持在特定的部门中，但是工业和劳力则受到国家的控制以使得大部分的平民受益。
- 共产主义是社会主义的高级阶段。它要求抛弃资本主义体系并建立生产方式的公有制。共产主义者把社会主义看作是建立没有国家和没有阶级的经济形式。历史上的苏联共产主义，一种政党控制的社会主义，有别于共产主义的理想。

對資本主義的正反論點

為何沒有人對資本主義到底是什麼達成共識？

資本主義對誰具有利益？

资本主义对于资本家最有利益，资本主义的良好之处在于资本可以延续到后代，类似于封建制度里面权利可以过渡到后代，而在资本主义社会，资本等于权力。拥有资金，允许个人聘用更好的律师，甚至能够造势选举，而没有钱是办不到的。资本主义模式对于聪明的投机者而言是最好的，因为这允许他们在机遇中获利。资本主义社会里面，通常资本家控制政治家，而社会主义，共产主义和封建主义社会里，通常政治家控制资本家。资本的定义在于：能够生钱的钱。资本家的定义在于：能够用钱生钱的人。

資本主義好在哪裡？

资本主义好在它在现阶段适应了生产力发展的要求.经过了几百年的发展,它在不断的调整中使自己不适应生产力发展的部分被改善,并且资本家为了生存想办法缓和了部分阶级矛盾.

资本主义社会

附註：翻譯主要來源為維基百科英文版的http://en.wikipedia.org/wiki/Capitalism capitalism條目。 Category:主义 Category:资本主义 ja:資本主義 th:ทุนนิยม

法西斯主義

Image:Hitlermusso.jpg
墨索里尼和希特勒

法西斯主义（意大利语fascismo）是浪漫-极权主义革命热情的主要政治表现。这个名称起源于1919年 3月23日在米兰成立的“战斗法西斯”（il Fascio di Combattimento），这是一个反社会主义的民间军事组织。而Fascio一词，则来源于拉丁文Fascis，拉丁文原义是指“捆在一起的一束棍棒，中间插一柄斧头，是古罗马高官的权力标志，象征着万众团结一致，服从一个意志，一个权力”。因此“战斗法西斯”采用了古罗马执政官前放置的棒束作为标志和名称。法西斯主义是资本主义世界陷入经济困境的产物。政治、经济和社会动荡的加剧，处境恶化、不满现状的中间阶层的情绪，以及政府寻求新的统治对策、准备重新划分世界的战争的需要，促成了法西斯的产生和发展。 1919年，出现了最初的法西斯组织：德国工人党、意大利“战斗法西斯”和日本的犹存社。1920年4月，德国工人党改称德国国家社会主义工人党。1921年11月，意大利国家法西斯党成立，1922年10月发动进军罗马的政变，在意大利建立了法西斯专政。1926年意大利的法西斯体制开始形成。在日本，继犹存社之后，出现了民间法西斯团体和军队中的法西斯运动。此外，匈牙利以霍尔蒂为首的军事独裁逐步走向法西斯化，1923年～1926年在保加利亚建立了常可夫的法西斯统治，1926年毕苏斯基在波兰建立称为“萨纳奇”的法西斯体制。 20世纪20年代末，资本主义世界经济危机（大萧条）所带来的动乱，使法西斯主义恶性发展。纳粹党迅速膨胀为德国第一大党。1933年1月，阿道夫·希特勒在德国上台，2月制造国会纵火案，3月通过《授权法》，继之一系列法西斯法案出笼，至次年8月颁布《国家元首法》，对国家生活进行了全面改组，建立起极权统治的法西斯体制，并且加紧扩军备战。从1931年九一八事变起，日本走上了战争和法西斯化的道路。在日本以就军部为中心，从首先发动侵略战争着手，然后通过天皇制机构，自上而下的逐步法西斯化，以适应进一步扩大侵略战争。1926年日本基本上建立起法西斯统治，1940年大政翼赞会的成立，标志着法西斯主义体制的形成。在世界上，1933年10月，法西斯运动遍及23个国家，半年后增至30个国家。法国的火十字团、英国的法西斯联盟、美国的自由联盟和黑色军团等法西斯团体猖獗一时。法西斯主义是一种在特定历史条件下形成的国际现象。它反对民主主义和自由主义，主张建立以超阶级相标榜的集权主义统治，实行全面统制和恐怖镇压；进行反垄断资本的社会蛊惑宣传，并极端仇视社会主义和无产阶级革命；狂热鼓吹民族沙文主义、奉行重分世界的战争政策。法西斯主义以中间阶层为社会基础，实质上代表了上层统治阶级的利益。

參見

法西斯 Category:第二次世界大战 Category:主义 ja:ファシズム

民族主義

这里说的民族主义是指一种意识形态；民族主义亦指三民主义的一种主张，参见这里。民族主义是将民族¹、种族、国家特性视为政治活动的“基本组成部分”，并以这种观念为基础宣扬特定的政治主张的一种观念。民族主义者则指具有民族主义意识形态的人。特定主张中最首要的一点，是：民族是“一个国家的唯一合法的元素”，“每个民族都有资格建立自己的国家”。从这个角度看，民族主义是一种普世的观念，但同时民族主义亦表示为某些民族宣扬政治主张的民族主义运动的思潮--这些运动在一些具体主张上可能有所不同，但其主体都是相同的--都是民族主义思潮。民族主义者给“民族”的界定提供了明确的、排它的标准，并以此来判断该民族成员。这些标准可能是：共同的语言、文化、亦可能为共同的利益。而最重要的一点似应是种族。一个民族的认定既取决于以上的标准，亦取决于族群的“认同感”。民族主义者试一个民族的成员资格为排它的、天生既定的，即不可以像其它社会组织那样选择是否加入。民族主义者认为，绝大多数人类活动的特征都是“民族性”的 -- 一个民族，有其民族象征、特性、文化，民族的音乐、文学、民俗、传说、宗教、饮食与运动习惯，民族共有的英雄人物、价值观、相互认同方式。民族主义对世界历史和地缘政治产生了巨大的影响。在现代社会里，民族国家是最常见的国家结构形式，世界上大多数人所处的国度至少在名义上为民族国家。在民族国家里，该国家的民族往往被错误的当成该国家的代名词。民族国家用于保证民族的存在、民族特性的保存，用于提供让民族文化和民族精神占支配地位的场所。绝大多数民族国家都致力于证明本民族的文化、历史的存在的合理性，并予以他们正统的地位。民族主义者承认“非民族国家”的存在。事实上，早期的民族主义运动往往针对于诸如奥匈帝国之类的帝制国家。非民族国家的例子有：
- 梵谛冈：为保证天主教教堂领导制度而存在，而非为了民族。
- 哈里发式国家：由伊斯兰主义者创建。任何一位认同某一民族，并视民族国家为正统的人均可试为“民族主义者”。从这个角度来说，绝大多数成年人都是“消极的民族主义者”。不过，现代带有地域色彩的“民族主义”，是指为民族的需要而采取的政治甚至是军事的行为 -- 分离主义,、民族统一主义、黩武主义、种族清洗。政治学家、媒体所关注的民族主义，往往是指这些极端的行为。

Background and problems

Nationalism is a controversial term, as its most general definition is broad, and has been controversial throughout history; and specific examples of nationalism are extremely diverse. Extreme emotions are aroused, when discussing nationalism, and that makes it difficult to describe and define nationalism. A recurring problem is that people define nationalism on the basis of their local experience. To a Breton nationalist, the central issue is state nationalism versus cultural nationalism; elsewhere that distinction may be irrelevant. Often supporters of nationalism fear that the negative consequences of conflicting nationalisms, ethnic tension, war, and political conflicts within states, are taken for nationalism itself, leading some to view the general concept of nationalism negatively. They argue that viewing nationalism through its most negative consequences distorts the meaning of the term. The emphasis upon specific conflicts has certainly diverted attention from general issues; for instance, the characteristics of nation-states. Nationalist movements may or may not claim that their nation is better than others. They may simply claim that the population of a given nation is better off when it is permitted to govern themselves; which is the principle of self-determination. However, conflicts often result in ideological attacks upon the identity and legitimacy of the 'enemy'. In the Israeli-Palestinian_conflict, both sides claim that the other is not a real nation; and therefore has no right to a state. "Jingoism" and "chauvinism" make exaggerated claims about the superiority of one nation over another. National stereotypes are also common, and are usually insulting. These are nationalist phenomena; and are worthy of attention, but they are not a sufficient basis for a general theory of nationalism.

Issues in nationalism theory

The first studies of nationalism were generally historical accounts of nationalist movements. At the end of the 19th century, Marxists and socialists produced political analyses of the nationalist movements, then active in central and eastern Europe. Most sociological theories of nationalism date from after the Second World War. Some nationalism theory is about issues which concern nationalists themselves, such as who belongs to the nation and who does not, and what belonging to a nation means. Recent general theory has looked at underlying issues, and above all with the question of which came first, nations or nationalism. Nationalist activists see themselves as representing a pre-existing nation, and the primordialist theory of nationalism agrees. It sees nations, or at least ethnic groups, as a social reality dating back thousands of years. The modernist theories imply that until around 1800, no-one had more than local loyalties. National identity and unity were imposed from above, by European states, because they were necessary to modernise economy and society. In this theory, nationalist conflicts are an unintended side-effect. The more recent theorists of nationalism are influenced by postmodernism and emphasise that nations are a socially constructed phenomenon. Benedict Anderson, for example, described nations as "imagined communities". Ernest Gellner comments: "Nationalism is not the awakening of nations to self-consciousness: it invents nations where they do not exist." (Anderson and Gellner deploy terms such as 'imagined' and 'invent' in a neutral, descriptive manner. The use of these terms in this context is not intended to imply that nations are fictional or fantastic.) Modernisation theorists see such things as the printing press and capitalism as necessary conditions for nationalism. Anthony Smith proposes a synthesis of 'post-modernist' and traditional views. According to Smith, the preconditions for the formation of a nation are a fixed homeland (current or historical), high autonomy, hostile surroundings, memories of battles, sacred centres, languages and scripts, special customs, historical records and thinking. Smith considers that nations are formed through the inclusion of the whole populace (not just elites), constitution of legal and political institutions, nationalist ideology, international recognition and drawing up of borders.

历史沿革

二十世纪以前

Most theories of nationalism assume a European origin of the nation-state. The modern state is often seen as emerging with the Treaty of Westphalia in 1648. This treaty created the Westphalian system of states, which recognised each others sovereignty and territory. Some of the signatories, such as the Dutch United Provinces, could be seen as a nation state, but there was no German equivalent. In 1648 most states in Europe were still non-national. The theory of the Westphalian origin of the modern state system is disputed. The major transition to nation-states is often seen as originating in the late 18th and 19th centuries, although this is disputed. Beginning with romantic nationalism, nationalist movements arose throughout Europe. Some of them were separatist, directed against large empires, others sought to unify a divided or fragmented territory, most notably in Germany and Italy. These movements promoted a national identity and culture, and they were successful. By the end of the 19th century most people accepted that Europe was divided into nations, and personally identified with one of these nations. The collapse of the Austro-Hungarian Empire and the Ottoman Empire after the First World War accelerated the formation of nation-states. According to the standard view, before the 19th century people had local, regional, or religious loyalties, but no idea of nationhood. The typical state in Europe was a dynastic state, ruled by a royal house: if there were any loyalties above regional level, then they were owed to the king and the ruling house. Dynastic states could acquire territory by royal marriage, and lose it by division of inheritance - which is now seen as absurd. Going further back, the ancient Greeks called everyone who was not Greek a barbarian but the Greek city states often fought amongst themselves for dominance. Nationalism introduced the idea that each nation has a specific territory, and that beyond this point the claims of other nations apply. Nation-states, in principle, do not seek to conquer territory. However, nationalist movements rarely agreed on where the border should be. As the nationalist movements grew, they introduced new territorial disputes in Europe. Nationalism also determined the political life of 19th century Europe. Where the nation was part of an empire, the national liberation struggle was also a struggle against older autocratic regimes, and nationalism was allied with liberal anti-monarchical movements. Where the nation-state was a consolidation of an older monarchy, as in Spain, nationalism was itself conservative and monarchical. Most nationalist movements began in opposition to the existing order, but by the 20th century, there were regimes which primarily identified themselves as nationalist. The standard theory of the 19th-century origin of nation-states is disputed. One problem with it is that the South American independence struggles, and the American War of Independence, predate most European nationalist movements. Some countries, such as the Netherlands and England, seem to have had a clear national identity well before the 19th century.

二十世纪

By the end of the 19th century, nationalist ideas had begun to spread to Asia. In India, nationalism began to encourage calls for the end of British rule. The 20th century nationalist movement in India is generally thought to have been led by Mahatma Gandhi, although many other leaders were involved as well. In China, nationalism created a justification for the Chinese state that was at odds with the idea of the universal empire. In Japan, nationalism combined with Japanese "exceptionalism" to form Japanese imperialism, as extreme nationalism often leads to imperialism. World War I led to new nation-states, as several multi-nation empires (Ottoman Empire, Austro-Hungarian Empire) disintegrated. The Russian Empire also lost territory. The Versailles Treaty was marked by an attempt to recognize the principle of nationalism, as most of Europe was divided into nation-states in an "attempt to keep the peace". However, multi-nation and multi-ethnic states survived; and two new ones emerged, Czechoslovakia and Yugoslavia. World War II initiated a new wave of nation-state formation, by the emergence of fascism and Naziism ("national socialism") before the War, and by independence from European colonial Empires, which fell apart, exhausted after the War. The most dramatic decolonisation was in Africa, which was transformed from a collection of dependent territories into a continent of nation-states. Few of them corresponded to the European ideal of "a single people, with one language" and a clear territory, but they survived. Ironically, the one that best met those criteria, Somalia, disintegrated. The break-up of the Soviet Union led to an unexpected revival of national movements in Europe around 1990. Its constituent states became independent, for the second time (in modern history) in the case of the Baltic states. In the second half of the 20th century, some trends emerged which might indicate a weakening of the nation-state and nationalism. The European Union is widely seen transferring power from the national level to both sub-national and supra-national levels. Critics of globalization almost always see it as a threat to national identity, culture, and sovereignty. Free trade agreements, such as NAFTA and the GATT, and the increasing internationalisation of trade markets, are seen as damaging to the national economy, and have led to a revival of economic nationalism. Protest movements vehemently oppose these negative aspects of globalization, (see Anti-globalisation). Not all anti-globalists are nationalists, but nationalism continues to assert itself in response to those trends. Nationalist parties continue to do well in elections, and most people continue to have a strong sense of attachment to their nationality. Moreover, globalism and European federalism are not always opposed to nationalism. For example, theorists of Chinese nationalism within the People's Republic of China have articulated the idea that China's national power is substantially enhanced, rather than being reduced, by engaging in international trade and multinational organizations. For a time sub-national groups such as Catalonian autonomists and Welsh nationalists supported a stronger European Union in the hope that a Europe of the regions would limit the power of the present nation-states. However, with Euroscepticism now widespread in the EU, this transformation is no longer on its political agenda.

语言与民族主义

A common language has been a defining characteristic of the nation, and an ideal for nationalists. For example, in France before the French Revolution, regional languages such as Breton and Occitan were spoken, which were mutually incomprehensible. Standard French was also spoken in large parts of the country and had always been the language of administration, but after the Revolution it was imposed as the national language in non-French-speaking regions. For instance, in Brittany, Celtic names were forbidden. The formation of nation-states, and their consolidation after independence, was generally accompanied by policies to restrict, replace, or abandon minority languages. That accelerates the tendency noted in sociolinguistic research, that high-status languages displace low-status languages. See also: Language policy in France. Some theorists believe that nationalism became pronounced in the 19th century simply because language became a more important unifier due to increased literacy. With more people reading newspapers, books, pamphlets and so on, which were increasingly widely available to read since the spread of the printing press, it became possible for the first time to develop a broader cultural attachment beyond the local community. At the same time, differences in language solidified, breaking down old dialects, and excluding those from completely different language groups. Nationalist movements from Ireland to India promote the teaching, preservation, and use of traditional languages, such as Celtic languages, Hebrew, and Hindi. (See also: Language revival.) Even the United States, a country which supposedly transcends nationality, has a long tradition of discrimination for other languages than English. Prominent examples are the German language, which was nearly eradicated during World War I; French and Italian have nearly disappeared from everyday life. Today Spanish is a large second language across large portion of the country. Some politicians, such as Pat Buchanan have consciously opposed the rise of Spanish as a second American language, for fear that it would undermine traditional institutions. In the Arab World during the colonial period, the Turkish language, French language, Spanish language and English language were often imposed, although the intensity of imposition varied widely. When the colonial period ended (mostly after World War Two), a process of "Arabisation" began; reviving Arabic to unify their states and to facilitate a broader Arab identity, motivated by Pan-Arabism. Countries such as Algeria and Western Sahara underwent large scale Arabisations, changing from French and Spanish to Arabic respectively. However within the Arab World, some nationalistic attempts were made to emancipate a domestic vernacular and treat classical Arabic as a formal foreign language. It was often incomprehensible to the non-literate population of nominally Arab countries, which were politically - but not necessarily linguistically, culturally or ethnically, Arabized. These policies were first promoted in Egypt in the mid 20th century by the Egyptian scholar and nationalist Ahmad Lutfi al-Sayyid, who called for the formalization of the Egyptian Vernacular as the native language of the Egyptian people. More recently Bayoumi Andil, an Egyptian Linguist and Egyptologist, did research in what he nationalistically defines as the "Modern Egyptian Language", which led him to declare it "irrelevant" to Arabic. He claimed that it was the fourth phase of the ancient Egyptian language descended from Coptic, with which it is intimately related, syntactically, morphological, and phonologicaly. Similar attempts to emphasise minority languages completely independent of Arabic were made by the Nubians who are split between Egypt and Sudan, and relatively more successfully by the Amazigh (also known as Imazighen or Berber) in Morocco.

重要人物

See the List of prominent figures in nationalism.

民族主义的类型

民族主义可能表现为国家的意识形态的一部分或表现为（非政府）人民运动，可从公民、种族、文化、宗教、观念等方面表现，从而定义不同范畴的民族主义。当然，这些范畴并不是排它的，民族主义运动可能随着程度的变化而兼具其中几种范畴的特色。民族主义运动也可由其它标准如程度、地理位置等来定义。有些政治学家构造了这么一种情况：在这种情况下，任何对民族主义形式的区分都是错误的。在各种民族主义形式里，民族的组成人员都认为他们拥有共同的文化传统，而文化并不能完全由种族特点区分的。即便是美国的假定保持种族中立的“公民文化”，也有诸如在货币和宣誓系统上使用“上帝”的概念、设定法定节日等显示文化倾向的措施。美国有其民族性的Manifest Destiny --一种“成为美国人”的种族思想，并成立了研究非美国活动的委员会。公民民族主义（Civic nationalism）是一种公民国家的民族主义形式，，它从代表“人民意愿”的程度来衡量。一般认为源于Jean-Jacques Rousseau在1762年发行的《社会契约》书籍里表现的“社会契约思想”。公民民族主义建立在合理主义和自由主义的基础上，但作为民族主义的一种形式，它一般与种族民族主义作比较。“公民民族”的成员被认为是自愿参加的。公民民族理想影响了注入美国、法国的representative democracy的发展。 Ethnic nationalism defines the nation in terms of ethnicity, which always includes some element of descent from previous generations. It also includes ideas of a shared culture, shared between members of the group and with their ancestors, and usually a shared language. Membership of the nation is hereditary. The state derives political legitimacy from its status as homeland of the ethnic group, and from its function to protect the national group and facilitate its cultural and social life, as a group. Ideas of ethnicity are very old, but modern ethnic nationalism was heavily influenced by Johann Gottfried von Herder, who promoted the concept of the Volk, and Johann Gottlieb Fichte. Ethnic nationalism is now the dominant form, and is often simply referred to as "nationalism". Note that the theorist Anthony Smith uses the term 'ethnic nationalism' for non-western concepts of nationalism, as opposed to western views of a nation defined by its geographical territory. Romantic nationalism (also organic nationalism, identity nationalism) is the form of ethnic nationalism in which the state derives political legitimacy as a natural ("organic") consequence and expression of the nation, or race. It reflected the ideals of Romanticism and was opposed to Enlightenment rationalism. Romantic nationalism emphasised a historical ethnic culture which meets the Romantic Ideal; folklore developed as a Romantic nationalist concept. The Brothers Grimm were inspired by Herder's writings to create an idealised collection of tales which they labelled as ethnic German. Historian Jules Michelet exemplifies French romantic-nationalist history. Ethnic nationalism and romantic nationalism later inspired many populist campaigns for national purity, sometimes with a xenophobic component, see Roman Dmowski (Poland). 文化民族主义（Cultural nationalism）将民族定义在共有文化的基础上。民族的成员既不能由主观愿望加入（受文化渲染不是即时的事情），也不由血统决定（在外族文化环境下长大的本族后裔被视为非本族人）。中华民族主义是其中的典型，这可能与中国有许多少数民族相关。（中华民族主义不限于在中国大陆，还包括在台湾的拒绝承认中华人民共和国政府、但对大陆领土有诉求的人）。 State nationalism is a variant on civic nationalism, very often combined with ethnic nationalism. It implies that the nation is a community of those who contribute to the maintenance and strength of the state, and that the individual exists to contribute to this goal. Italian fascism is the best example, epitomised in this slogan of Mussolini: "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato." ("Everything in the State, nothing outside the State, nothing against the State"). It is no surprise that this conflicts with liberal ideals of individual liberty, and with liberal-democratic principles. The Jacobin creation of a unitary and centralist French state, is often seen as the original version of state nationalism. Franquist Spain, and contemporary Turkish nationalism are later examples of state nationalism. However, the term state nationalism is often used in conflicts between nationalisms, and especially where a secessionist movement confronts an established nation state. The secessionists speak of state nationalism, to discredit the legitimacy of the larger state, since state nationalism is perceived as less authentic and less democratic. Flemish separatists speak of Belgian nationalism as a state nationalism. Basque separatists (ETA) and Corsican separatists refer to Spain, and France in this way. In return, the larger state calls them terrorists. There are no external criteria to assess which side is right, and the result is usually that the population is divided by conflicting appeals to its loyalty and patriotism. Religious nationalism defines the nation in terms of shared religion. If the state derives political legitimacy from adherence to religious doctrines, then it is may be more of a theocracy than a nation-state. In practice, many ethnic and cultural nationalisms are in some ways religious in character. The religion is a marker of group identity, rather than the motivation for nationalist claims. Irish nationalism is associated with Catholicism, and most Irish nationalist leaders of the last 100 years were Catholic, but many of the early (18th century) nationalists were Protestant. Irish nationalism never centred on theological distinctions like transubstantiation, the status of the Virgin Mary, or the primacy of the Pope, but for some Protestants in Northern Ireland, these pre-Reformation doctrines are indeed part of Irish culture. Similarly, although Religious Zionism exists, the mainstream of Zionism is more secular in nature, and based on culture and ethnicity. Since the partition of British India, Indian nationalism is associated with Hinduism. In modern India, a contemporary form of Hindu nationalism, or Hindutva has been prominent among many followers of the Bharatiya Janata Party and Rashtriya Swayamsevak Sangh. Diaspora nationalism (or, as Benedict Anderson terms it "long-distance nationalism") generally refers to nationalist feeling among a diaspora such as the Irish in the United States, or the Lebanese in the Americas and Africa[http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m2501/is_1_26/ai_n6145318]. Benedict Anderson states that this sort of nationalism acts as a "phantom bedrock" for people who want to experience a national connection, but who do not actually want to leave their diaspora community.

Nationalism within nations

With the establishment of a nation-state, the primary goal of any nationalist movement has been achieved. However, nationalism does not disappear but remains a political force within each nation, and inspires political parties and movements. The terms nationalist and 'nationalist politician’ are often used to describe these movements, nationalistic would be more accurate. Nationalists in this sense typically campaign for:
- strengthening national unity, including campaigns for national salvation in times of crisis.
- emphasising the national identity and rejecting foreign influences, influenced by cultural conservatism and xenophobia.
- limiting non-national populations on the national territory, especially by limiting immigration and in extreme cases, by ethnic cleansing.
- annexing territory which is considered part of the national homeland. This is called irredentism, from the Italian movement Italia irredenta.
- economic nationalism, which is the promotion of the national interest in economic policy, especially through protectionism and in opposition to free trade policies. Nationalist parties and nationalist politicians, in this sense, usually place great emphasis on national symbols, such as the national flag. The term 'nationalism' is also used by extension, or as a metaphor, to describe movements which promote a group identity of some kind. This use is especially common in the United States, and includes black nationalism and white nationalism in a cultural sense. They may overlap with nationalism in the classic sense, including black secessionist movements and pan-Africanists. Nationalists obviously have a positive attitude to their own nation, although this is not a definition of nationalism. The emotional appeal of nationalism is visible even in established and stable nation-states. The social psychology of nations includes national identity (the individual’s sense of belonging to a group), and national pride (self-association with the success of the group). National pride is related to the cultural influence of the nation, and its economic and political strength - although they may be exaggerated. However the most important factor is that the emotions are shared: nationalism in sport includes the shared disappointment if the national team loses. The emotions can be purely negative: a shared sense of threat can unify the nation. However,